Ми віримо в єдиного істинного Бога, що вічно існує в трьох особах (іпостасях) — індивідуальних і неподільних — Отця, Сина і Святого Духа. Бог — Творець всього, нескінченний в святості, знанні, силі, любові та благодаті.

(Матвія 28:19, 2 Коринтян 13:14, 1 Петра 1:2, Юди 1:20-21, Повт. Закону 6:4)

Ми віримо, що Ісус Христос — втілений Бог, Слово (Логос), через Якого все створено. Ми віримо, що Слово стало тілом, коли народилося від діви Марії, яка зачала через Святого Духа, і що Ісус є в усій повноті Бог і в усій повноті людина. Хоча Він став подібний нам в усьому, Він прожив безгрішне життя, приніс Себе як жертву викуплення за нас, взявши на Себе наші гріхи, був розп'ятий за Понтія Пилата. На третій день Він воскрес тілесно від смерті, вознісся на небо, де Він сидить праворуч Отця з усією владою і силою; Він є нашим Первосвящеником і заступником, главою Церкви. Ми віримо, що Він повернеться у славі, щоби судити живих і мертвих.

(Івана 1:1,14, Колосян 1:15,16, Матвія 1:18, Євреїв 2:14,17, Дії 3:13-15, 1 Івана 2:1-2)

Ми віримо, що Святий Дух прославляє Ісуса Христа в усьому, що Він робить; що Він не шукає слави для Себе; що Він походить від Отця і Сина, викриває світ про гріх і праведність, веде чоловіків і жінок до Христа, відроджує тих, хто щиро відповідає на Євангеліє, втішає, зміцнює, перетворює, освячує і веде (скеровує) святих в усіх областях учнівства і служіння Христу, і що всім віруючим дано новий наказ постійно наповнюватися Духом.

(Івана 16:5-15, Івана 15:26, 1 Івана 2:20, 27, Галатів 5:22-25, Ефесян 5:18)

Ми віримо, що люди створені за образом і подобою Бога. Адам і Єва не підкорилися Божому велінню, а обрали самовладдя замість покори Його волі і, як наслідок, принесли в світ гріх і смерть, піддали всі покоління смерті і тлінню. Всі народжуються з такою схильністю до самоврядування, внаслідок чого «всі згрішили і позбавлені Божої слави», окрім Ісуса Христа, який, хоча і був випробуваний у всьому, що і ми, але прожив все Своє життя, досконало в гармонії з волею Отця.

(Буття 1:27, 3:1-24, Римлян 5:12, 15, 17, 3:23, Євреїв 4:15, 5:7)

Ми вважаємо, що спасіння — це виключно робота Бога, по Його благодаті. Але щоб отримати спасіння, людина повинна добровільно відреагувати на Боже веління про покаяння. Божа благодать поширюється на всіх в тому, що Він не виливає свій гнів на грішників в цьому житті, а радше закликає їх шукати Його та покаятися. Бог завжди і усюди закликає усіх людей отримати спасіння, являючи Себе різними способами усім, щоби ніяка людина не мала виправдання. Всі, хто підкоряються Його велінню старанно шукати, знайдуть Його — їх веде Святий Дух, Який викриває їм «про гріх і праведність». Таким чином, Божа благодать веде людину до покаяння по мірі того, як вона, керована Духом Святим до спасіння, відповідає на Боже одкровення. Ми віримо, що спасіння велить людині підпорядкувати своє самовладдя волі Божій, відвернутися від гріха (покаятися), порахувати вартість учнівства (обчислити ціну слідування за Христом) і прийняти Ісуса Христа як Господа і Спасителя. Це рішення є відповіддю на наказ Бога умертвити наше «его», через те, що людина «співрозіп'ята з Христом», з'єднана з Христом в Його смерті і воскресінні, сповнена і запечатана Святим Духом, і стала дитям Божим та співспадкоємцем з Христом виключно завдяки благодаті Божій.

(Ефесян 2:9, Дії 17:30, Римлян 1:18-20, Євреїв 11:6, Івана 16:8, Марка 8:34-36, Луки 14:25-33, Колосян 2:6, Галатів 2:20, Римлян 6:5-8, Ефесян 1:13-14, 1 Івана 3:1-2, Римлян 8:17, 1 Коринтян 12:13, 2 Петра 1:4)

Ми віримо, що лише Бог природним чином (від початку) безсмертний і що безсмертя є даром від Бога всім, хто народився згори. Тому ми відкидаємо теорію Платона про те, що людська душа вічна і не може бути знищена, і повністю приймаємо попередження Ісуса про те, що тіло і душа можуть бути знищені в Геєні огненній (пеклі). Коли Ісус навчав, Він говорив про два місця: Гадес (Шеол) і Геєну. Про перший як про місце страждання, а про останній, як про місце абсолютного руйнування. У багатьох віршах Ісус, говорячи про Геєну, використовував грецьке дієслово «apollumi» (номер в словнику Стронга 622), що означає «повністю (нанівець) знищити», «покласти край», «загинути» і «припинити існування». З цього, ми робимо висновок, що непокаяні душі відправляються в Гадес (Шеол, пекло), де вони страждають поза часом, як ми вважаємо, до дня Великого Суду. У день суду Бог воскресить і праведних, і нечестивих.

Сам Гадес (Шеол, пекло) буде знищений в Геєні (озері, що горить огнем), а ті, хто страждав в Гадесі, після того як знову отримають свої тіла, будуть остаточно знищені в Геєні – це і називається «другою смертю» («це і є смерть друга»). Ми також вважаємо, що Ісус і Петро використовували історичні приклади Великого Потопу і знищення Содому і Гоморри, щоби через ці аналогії описати долю нечестивих (Луки 17:26-27, 2 Петра 2:6). Ми також відкидаємо ідею безперервної вічної смерті, оскільки Писання вчить, що сама смерть буде знищена (1 Коринтян 15:26, Об'явлення 20:14).

Ми також вважаємо, що місця Писання, як-от Об'явлення 14:9-11, повинні читатися в контексті апокаліптичного бачення (символізму), а не буквально, бо інакше вони прямо суперечать вченню Ісуса в уривку 2 Солунян 1:8-9.

(1 Тимофію 1:17, 6:16, Римлян 1:23, Римлян 1:23, 2:7, Матвія 10:28, Матвія 5:29-30, 5:22, 10:28, Івана 3:16, 10:28, Римлян 2:12, 2 Петра 3:7, Дії 24:15, Об'явлення 20:13-15)

Ми вважаємо, що освячення — це безперервний, щоденний процес «відділення» від світу і зростання в святості завдяки постійній присутності Святого Духа. Освячення починається в момент нашого народження згори через виправдання вірою у викупну жертву Христа. Ми вважаємо, що істинне освячення є свідченням того, що сталося нове народження, завдяки якому християнин продовжує проявляти плоди Духа, перебуваючи у Христі і перетворюючись на Його подобу постійно, прагнучи духовної зрілості.

(2 Солунян 2:13, Титу 3:4-7, 2 Петра 1:3-11, Івана 17:17-19, Галатів 5:22-25)

Ми вважаємо, що Церква є Тілом Христовим і Ісус Христос є її Головою. Церква складається з усіх справжніх учнів по всьому світу. Ми віримо, що всі учні мають духовні дари, призначені Богом для служіння Церкві, і що всі члени Тіла Христового повинні проявляти такі дари в добрих справах служіння один одному, у взаємному підпорядкуванні і любові, як в своїй помісній Церкві, так і як свідки Євангелія в світі.

(Ефесян 1:22, Колосян 1:18, 1 Коринтян 12:12-27, Ефесян 4:12, 1 Петра 3:15)

Ми вважаємо, що в Новому Завіті чітко викладається правильна структура помісних церков. Помісні церкви повинні управлятися не менш ніж двома старійшинами, які повинні відповідати вимогам, описаним в 1 Тимофію 3:1-7. Їх слід поважати як наставників і пасторів церкви, і жоден зі старійшин не має більше повноважень, ніж будь-який інший. Ми вважаємо, що домашні церкви в повній мірі відображають Божий план ефективного духовного зростання учнів, за допомогою чого кожен член може виявляти і використовувати свої духовні дари, заохочувати, молитися і підтримувати інших членів, розвивати і проявляти любов, завдяки чому в нас можна побачити учнів Христа. Служителів домашніх церков слід також розглядати як пасторів. Вони є пасторами своїх домашніх церков, а разом з тим і самі вони підзвітні старійшинам і керовані ними. Ми вважаємо, що з домашніх церков формується помісна церква, яка також збирається (зустрічається) як спільнота домашніх церков, і — якщо це можливо — кожен член помісної церкви має бути залучений в одну з домашніх церков.

(1 Тимофію 3:1-7, 8-13, Римлян 16:5, 1 Коринтян 16:19, Филимона 2, Дії 14:23, 1 Тимофію 5:17)

Ми віримо, що Ісус Христос встановив практику двох таїнств: хрещення і причастя. Причастя має прийматися з метою згадування про жертву Христа за наші гріхи учнями Христа, які мають, добру (чисту) совість перед Ним. Ми вважаємо, що Хрещення є свідченням і визнанням того, що людина пережила нове народження і прагне жити як учень Ісуса Христа. Християнське хрещення здійснюється повним зануренням у воду і є символом і публічною ідентифікацією (ототожненням себе) з Ісусом Христом в Його смерті, похованні і воскресінні до нового життя, яке починається, коли ми стаємо новим творінням у Христі і приймаємо рішення жити як учні Христа. Хоча хрещення не є обов'язковою умовою для спасіння, воно заповідане всім віруючим і призначене виключно для віруючих. Тому, оскільки учнівство вимагає від людини цілковитого і усвідомленого посвячення себе Христу як Господу, ми відкидаємо хрещення немовлят як помилкове і рекомендуємо хрещення лише тим, хто досяг зрілого віку (віку незалежності) і має досвід народження згори. Ми також вважаємо, що неповнолітні діти, чиї батьки є учнями і послідовниками Христа, освячені батьками. Їм (дітям) дано наказ підкорятися своїм батькам і розвивати стосунки з Богом, поки Він веде їх до нового народження (народження згори).

(Луки 22:19-20, 1 Коринтян 11:24-26, Матвія 28:19-20, 1 Петра 3:21, Марка 16:16, Колосян 2:12, 2 Коринтян 5:17, Римлян 6:1-4)

Ми вважаємо, що практичне біблійне богослов'я є основою християнської віри, єдності і духовної зрілості. Ми погоджуємося з тим, що члени ранньої церкви «перебували в науці апостольській». Тому обов'язком старійшини є викладати здорову доктрину і слідкувати, щоб пастори домашньої церкви присвячували себе тому, щоб наставляти, навчати і захищати членів церкви від помилкових доктрин (лжевчень), які можуть зруйнувати єдність і справжнє учнівство.

(Дії 2:42, 2 Тимофію 3:16-17, Титу 2:1, 2 Тимофію 4:3, Колосян 1:28)

Ми віримо, що життя учня повинно бути зосереджене на Христі (христоцентричне), наповнене поклонінням і хвалою Ісуса Христа через Святого Духа на славу Бога Отця. У Святому Письмі говориться, що все було створене Ним і для Нього, Він є частиною Триєдиного Бога. Христос втілився в людину, страждав і помер, прийняв на Себе гріхи всього людства. Той, Хто жив в світі як один з нас, Той, хто кричав: «Боже Мій, Боже Мій, нащо Мене Ти покинув?», може зараз співчувати нам у наших немочах. Ми віримо, що ми заховані у Христі, воскресли з Христом і що б ми не робили як церква — «словом чи ділом» — ми все робимо в ім'я Господа Ісуса Христа, дякуючи за все Богові й Отцеві через Нього, залишаючись в Ісусі, Який є підставою нашого спасіння.

(Колосян 1:15-20, 1 Петра 2:24, Матвія 27:46, Євреїв 4:15, 1 Коринтян 5:17, Колосян 3:1, 17, Івана 15, 1 Коринтян 3:11)

Ми віримо, що Велика Скорбота — це час Божого гніву перед поверненням Ісуса Христа, коли Він прийде, щоб судити світ. Тому ми розрізняємо переслідування, яке приходить від руки людей, і гнів від руки Бога. Протягом всієї історії, перш ніж виливати Свій гнів, Бог завжди рятував праведників (Ной і Лот). Ми віримо, що християни ніколи не будуть об'єктом Його гніву. Ми віримо, що Христос прийде як «злодій вночі», щоб забрати Свою Наречену, Церкву, Тіло Христове зі світу, перш ніж Його гнів зійде на світ. Тобто, буде піднесення, велика скорбота і остаточне піднесення після великої скорботи, коли Ісус прийде зі святими та ангелами у славі, щоби судити світ.

(Даниїла 8:9, 1 Солунян 5:9, Матвія 24:36-44, 1 Солунян 5:2, Матвія 25:31, 1 Солунян 4:16-17, 1 Коринтян 15:51)

Церква існує, щоб прославляти Бога через виконання Великого Доручення в дусі Найбільшої Заповіді. Ця заповідь виконується, коли учні Ісуса Христа зміцнюються і зростають у своїх стосунках з Ним, стаючи схожими на Нього. Бог також прославляється, коли ми проголошуємо Його присутність і виконуємо Його завдання. Ми прагнемо діяти у злагоді з основною метою церкви, тож ми визнаємо виняткову цінність у примноженні служіння Ісуса шляхом створення помісних домашніх церков і спілкування з існуючими помісними церквами-однодумцями.

(Матвія 28:19-20, Матвія 22:37-38, 2 Тимофію 2:2, 1 Коринтян 10:31)

Бог став ініціатором спасіння, а Його доброта, любов до людини і довготерпіння ведуть людину до покаяння (Римлян 2:4). Вся слава і гарантія спасіння кожного віруючого належить тільки Богу (Римлян 3:21-31, Ефесян 1:7-9, Ефесян 2:8-9, Юди 1:24-25). Ми віримо, що кожен, хто народився від Духа через Ісуса Христа, має гарантоване спасіння з моменту навернення. Ця гарантія заснована на свідомій благодаті Бога (людинолюбстві), а не на справах християнина. Послухом, добрими справами і плодами віри віруючі не заробляють і не зберігають спасіння. Ці явища вказують на реальність любові Христа в людині і є видимими ознаками сповідання віри (Римлян 2:4, Луки 6:46, Івана 14:21, Якова 2:17-18).

Гарантія спасіння ґрунтується на обіцянці Господа усиновити кожного віруючого як Свого сина або дочку (Галатів 4:4-7). Крім того, кожному віруючому даний завдаток Святого Духа (печатка) (2 Коринтян 1:21-22; Ефесян 1:13-14) і переконаність в тому, що Бог дає Святого Духа кожному віруючому в якості застави майбутнього блаженства, приготованого на небесах (2 Коринтян 1:21-22). Людина, яка сповідує істинну віру в Христа, одразу стає Його власністю (Луки 23:42-43, Дії 2:40-41, Дії 16:30-34), і ніщо не може викрасти цю людину з Його рук (Івана 10:27-29). Християни викуплені ціною розп'яття Ісуса Христа, яку Він приніс як повну плату за їх гріх. Тож вони більше не належать самі собі – вони є власністю Христа (1 Коринтян 6:19-20). Ця обітниця абсолютно вірна, зберігається на небесах і захищена необмеженою владою Бога (1 Петра 1:4-5).

Ми погоджуємося з Богом щодо визначеної і важливої ролі, яку жінки повинні грати у створенні та житті помісної церкви. Жінкам доступні абсолютно всі можливості служіння, окрім тих, про які сказано в Писанні, що вони неприйнятні для жінок. У Святому Письмі чітко вказано, що служіння пастора і старійшини повинні нести чоловіки і що жінки не повинні служити на церковних посадах, на яких вони мають владу над чоловіками або в яких вони безпосередньо вчать чоловіків доктринам (1 Тимофію 2:12, 1 Тимофію 3:1-2, Титу 1:6-9). Ми не розглядаємо це як питання нерівності, оскільки чоловіки і жінки рівні перед Богом. В Біблії ясно сказано, що чоловікам і жінкам відведені неоднакові ролі. Кваліфіковані жінки можуть служити на будь-якій позиції, яка не заборонена в Писанні.

Ми віримо, що християни не перебувають під Мойсеєвим Заповітом — законом, а скоріше повинні керуватися Святим Духом у всіх питаннях практики і совісті, живучи так, щоб їхнє життя прославляло Ісуса Христа. Ми також вважаємо, що десятина — це не новозавітна практика, і що християни повинні давати щедро в міру того, як їх веде Дух, в тій мірі в якій їх спонукає сумління і дозволяє прибуток, і займатися не накопиченням багатства, а скоріше підтримкою служінь (місій) і тих, хто потребує підтримки, як про це вчить нас Новий Заповіт.

(Римлян 6:14-15, 7:5-6, Галатів 3:15-4:7, 2 Коринтян 3:4-18, 1 Коринтян 9:6-14, 1 Тимофію 5:17-18, 1 Тимофію 6:17-19, Дії 2:43-47, 4:32-37, 1 Коринтян 16:1-3, 2 Коринтян 8:1-7) 

Ми віримо, що Бог встановив заповіт шлюбу виключно між одним генетичним чоловіком і однією генетичною жінкою і що тільки Бог, як Творець, має право давати визначення шлюбу. Ми вважаємо, що Писання чітко визначає християнський шлюб як союз між двома віруючими, що полягає у посвяченні один одному на все життя і відображає любов Христа до Його Церкви. Ми також стверджуємо, що Писання визначає будь-які сексуальні стосунки поза шлюбом, як гріховні.

(Буття 2:21-24, Матвія 19:4-6, Євреїв 13:4, Ефесян 5:22-33, Римлян 1:24-27, 1 Коринтян 7:2, 1 Солунян 4:3, 1 Коринтян 6:9-11, 18-20) 

Ми вважаємо, що Новий Завіт не містить заборони на вживання алкоголю в помірних кількостях. Вино (грец. Oinos, glukos) було звичайним напоєм в новозавітні часи, як і вода, приправлена вином і оцтом. Oinos з грецької перекладається як у значенні «нове», так і «витримане (кріплене, зріле) вино». Це те вино, про яке пише Павло: «Не впивайтеся вином ...» (Ефесян 5:18). Також зрозуміло, що Ісус створив алкогольне вино в історії, записаній в Івана 2, і що християни напивалися вином під час спілкування, записаного в 1 Коринтян 11:21-22. Виноградний сік також використовувався, але лише протягом декількох тижнів на рік, коли дозрівав урожай винограду, бо в ті часи ще не знали способів зберегти свіжий сік протягом тривалого періоду.

Ми також вважаємо, що, хоча Павло пише «Усе мені можна» (1 Коринтян 10:23), він так само стверджує, «Отже, коли їсте, коли ви п'єте або коли інше що робите, все робіть на славу Божу» (10:31). У цьому контексті Павло попереджає християн про те, щоб ми не робили чого-небудь, що могло б стати спотиканням для іншого християнина. Тому ми вважаємо, що кожен християнин зобов'язаний застосовувати мудрість і поміркованість у вживанні алкоголю і ніколи не спокушати тих, чиє сумління відкидає вживання алкоголю. Християнин може вживати алкоголь, але лише таким чином, щоб це не принесло безчестя Христу або його/її «свідоцтву життя» як християнина.

Ми вважаємо, що наступні три крайнощі є небіблійними і містять як помилкові, так і небезпечні вчення:

1. Нова апостольська реформація (НАР).
2. Євангеліє процвітання.
3. Родові прокляття в житті християн.